15 pelajaran dalam Bab 3: Sosiobudaya Alam Melayu
Sosiobudaya = cara hidup & pemikiran; tujuh kerajaan Alam Melayu berkongsi ciri hampir sama tetapi diamalkan mengikut kesesuaian masing-masing.
Pernahkah anda tertanya-tanya, bagaimana cara hidup masyarakat zaman dahulu di rantau kita? Cara hidup dan pemikiran sesebuah masyarakat inilah yang kita panggil SOSIOBUDAYA. Tujuh kerajaan Alam Melayu — iaitu FUNAN, CHAMPA, SRIVIJAYA, ANGKOR, MAJAPAHIT, KEDAH TUA dan GANGGA NAGARA — berkembang dengan ciri sosiobudaya yang hampir sama antara satu sama lain. Namun begitu, setiap kerajaan mengamalkannya mengikut kesesuaian situasi dan kreativiti masing-masing. Sosiobudaya ini diwarisi turun-temurun daripada satu generasi ke generasi seterusnya.
Funan guna Sanskrit & tulisan asas India; Champa guna bahasa Melayu Champa & Sanskrit, tulisan Palava, kemudian berkembang ke tulisan Jawi selepas Islam.
Mari kita mulakan dengan dua kerajaan awal. Kerajaan Funan menjadikan bahasa SANSKRIT sebagai bahasa utama, dan tulisannya berasaskan tulisan orang India — buktinya, batu bersurat Funan yang bertarikh abad kedua. Kerajaan Champa pula menuturkan dua bahasa, iaitu BAHASA MELAYU CHAMPA dan bahasa Sanskrit, dengan tulisan PALAVA dan tulisan Champa Kuno — malah ada inskripsi abad keenam yang ditulis oleh Raja Sambhuvarman sendiri. Selepas agama Islam tersebar di Champa sejak abad kelapan, bahasa Melayu Champa menjadi semakin penting seiring perkembangan TULISAN JAWI.
Srivijaya - bahasa Melayu berpengaruh Sanskrit & tulisan Palava; Angkor - bahasa Sanskrit & Khmer dengan dua jenis tulisan pada dinding candi.
Sekarang kita ke Sumatera dan Kemboja. Masyarakat Srivijaya menggunakan BAHASA MELAYU sebagai bahasa utama dalam pentadbiran dan kehidupan harian, dengan pengaruh daripada bahasa Sanskrit — buktinya ialah batu-batu bersurat seperti Kedukan Bukit, Kota Kapur, Telaga Batu dan Talang Tuwo di Sumatera, kesemuanya bertarikh abad ketujuh dan ditulis dalam tulisan PALAVA. Masyarakat Angkor pula menggunakan dua bahasa, iaitu bahasa Sanskrit dan bahasa Khmer, dan ini terbukti daripada inskripsi yang terpahat pada dinding candi. Menariknya, terdapat dua jenis tulisan pada dinding candi Angkor, iaitu tulisan Palava dan tulisan Khmer.
Majapahit - Jawa Kuno/tulisan Kawi, lalu tulisan Pegon selepas Islam; Kedah Tua - bahasa Sanskrit & tulisan Palava.
Bahasa utama masyarakat Majapahit ialah bahasa Jawa Kuno, dan mereka menulisnya dengan TULISAN KAWI — perkataan Kawi ini asalnya daripada bahasa Sanskrit, iaitu Kavi, yang bermaksud penyair. Buktinya, terdapat inskripsi dan persuratan Majapahit bertarikh abad keempat belas. Selepas agama Islam tersebar, masyarakat Majapahit mula menulis bahasa Jawa mereka menggunakan huruf Arab, dan tulisan ini dikenali sebagai TULISAN PEGON. Di Kedah Tua pula, batu-batu bersurat di Sungai Mas dan Cherok Tok Kun yang bertarikh abad kelima menunjukkan penggunaan bahasa Sanskrit dan tulisan Palava.
Tulisan Jawi = huruf Arab + lima huruf tambahan; bahasa Melayu bersifat terbuka, menyerap kata daripada Sanskrit, Tamil, Cina, Parsi & Arab.
Tahukah anda, bahasa pertuturan utama negara kita hari ini, iaitu BAHASA MELAYU, telah melalui evolusi yang panjang mengikut peredaran zaman? Huruf Arab yang digunakan di Alam Melayu diadaptasi sehingga lahirnya TULISAN JAWI — semua huruf Arab dikekalkan, tetapi ditambah lima huruf baharu supaya sesuai dengan sebutan Melayu, iaitu ca, nga, pa, ga dan nya. Bahasa Melayu juga bersifat terbuka; hasil pertembungan pelbagai budaya, ia menyerap banyak perkataan asing sehingga memperkaya perbendaharaan katanya. Contohnya, perkataan bahasa datang daripada bahasa Sanskrit, kedai daripada bahasa Tamil, teko daripada bahasa Cina, askar daripada bahasa Parsi, dan kerusi daripada bahasa Arab.
Tradisi lisan mendahului persuratan; pendidikan formal istana melahirkan pujangga, pendidikan tidak formal rakyat fokus kemahiran harian.
Sebelum sistem tulisan berkembang meluas, masyarakat Alam Melayu terkenal dengan TRADISI LISAN — cerita yang diwarisi secara mulut ke mulut mengenai asal-usul, binatang, nasihat, seloka, teladan dan adat. Apabila sistem tulisan lahir, barulah PERSURATAN berkembang, dan ini menjadi bukti keintelektualan masyarakat ketika itu. Menariknya, pendidikan diberikan kepada semua golongan tetapi dengan cara berbeza — golongan pemerintah seperti raja dan bangsawan menerima pendidikan formal di istana sehingga melahirkan golongan bijak pandai dan pujangga istana yang mencipta batu bersurat dan manuskrip. Golongan diperintah pula menerima pendidikan tidak formal yang lebih tertumpu kepada kehidupan harian, seperti ilmu ubat-ubatan, petua bercucuk tanam, ilmu pertukangan dan adat resam.
Funan = batu bersurat terawal Alam Melayu; Champa kaya batu bersurat & manuskrip; Srivijaya tekankan taat setia kepada raja.
Bukti persuratan paling awal di Alam Melayu datang daripada Funan — sebuah batu bersurat bertarikh abad kedua. Di Champa, batu bersurat tertua ditemui di Kauthara bertarikh seratus sembilan puluh dua masihi, malah sebanyak dua ratus enam buah batu bersurat telah dijumpai di sana, ditambah pula manuskrip sejak abad ketiga belas seperti karya Akayet Inra Patra dan Akayet Deva Mano. Di Srivijaya pula, batu bersurat seperti Karang Brahi dan Palas Pasemah yang bertarikh abad ketujuh bukan sekadar catatan biasa — kandungannya memerihalkan pengukuhan kerajaan dan pentingnya taat setia rakyat terhadap raja.
Angkor - batu bersurat Sdok Kok Thom & inskripsi candi; Majapahit - batu bersurat Trowulan & manuskrip Nagarakertagama.
Persuratan Angkor dibuktikan dengan batu bersurat Sdok Kok Thom di barat laut Kemboja, yang mengisahkan pemerintahan Raja Jayavarman Kedua, manakala inskripsi pada dinding-dinding candi pula menggambarkan aspek keagamaan dan pemerintahan kerajaan itu. Di Majapahit, batu bersurat Trowulan bertarikh seribu tiga ratus lima puluh lapan ditulis dalam bahasa Jawa Kuno bertulisan Kawi. Yang lebih menakjubkan, terdapat karya sejarah termasyhur berjudul Nagarakertagama, dikarang oleh Prapanca pada tahun seribu tiga ratus enam puluh lima, selain dua karya lain iaitu Pararaton dan Tantu Panggelaran.
Kedah Tua fokus doa & agama Buddha; persuratan Melayu turut dipengaruhi sastera epik India (saduran) dan sastera Islam (hikayat, syair, gurindam, nazam).
Di Kedah Tua, batu bersurat di Bukit Choras dan Bukit Meriam bertarikh abad kelima menjadi bukti persuratan, malah ada inskripsi yang ditulis di atas pinggan tanah liat, kepingan emas dan kepingan perak, kebanyakannya berkisar tentang doa dan amalan agama Buddha. Persuratan Alam Melayu turut menerima pengaruh besar daripada epik dan sastera India yang terkenal seperti Ramayana dan Mahabharata, yang kemudian disadurkan ke bahasa tempatan — contohnya Hikayat Seri Rama ialah saduran daripada Ramayana. Apabila Islam tersebar ke Alam Melayu, sastera berbentuk syair, gurindam, hikayat dan nazam pula mula mempengaruhi persuratan Melayu, dengan kisah nabi seperti Hikayat Nabi Bercukur dan Hikayat Nabi Wafat, serta kisah epik pahlawan Islam seperti Hikayat Amir Hamzah dan Hikayat Iskandar Zulkarnain.
Funan unggul dalam seni bina kapal, sistem pengairan pertanian, dan candi (Candi Go Cay Thi, Oc Eo).
Masyarakat Funan ternyata amat mahir membina kapal besar — bayangkan, satu kapal boleh memuatkan tujuh ratus orang dan seribu tan kargo barangan, ditambah pula perahu panjang yang mampu membawa seratus orang penumpang. Mereka turut membina sistem pengairan yang cekap untuk mengawal limpahan air dan mengalirkan air masin keluar daripada tanah pertanian. Candi juga dibina, bukan sekadar rumah ibadat, tetapi juga pusat pendidikan dan tempat pertemuan masyarakat — tinggalannya, iaitu Candi Go Cay Thi, masih ditemui di Oc Eo hingga kini.
Angkor Wat (Suryavarman II, abad ke-12) & baray untuk pertanian; Borobudur = candi Buddha terbesar dunia (abad ke-9, era Sailendra).
Seni bina Angkor berkait rapat dengan pertanian — mereka membina baray, iaitu takungan air besar kira-kira dua kilometer lebar dan lapan kilometer panjang yang mampu menampung tiga puluh juta meter padu air untuk mengairi sawah padi berhampiran. Binaan paling masyhur ialah Angkor Wat, dibina oleh Raja Suryavarman Kedua pada abad kedua belas, seluas dua ratus lapan hektar dengan menara utama setinggi enam puluh lima meter, selain Angkor Thom yang turut terkenal. Sementara itu, di Jawa Tengah, Indonesia, berdirilah Candi Borobudur — candi Buddha terbesar di dunia yang dibina pada abad kesembilan semasa zaman kerajaan Sailendra, berbentuk gunung bersegi-segi dengan tujuh puluh dua patung Buddha diletakkan dalam stupa di puncaknya.
Champa terkenal dgn kompleks candi (Mi Son, Dong Duong, Po Nagar); Srivijaya terkenal dgn candi & pembinaan kapal Kun-lun-po di Palembang.
Seni bina Champa terserlah melalui binaan candi — antara yang paling masyhur ialah kompleks candi di Lembah Mi Son, Dong Duong dan Po Nagar. Masyarakat Srivijaya pula membina Candi Muara Takus dan Candi Muara Jambi di Sumatera. Yang lebih menarik, ibu kota Srivijaya iaitu Palembang menjadi pusat binaan kapal — rekod kerajaan China sendiri mencatatkan bahawa di Palembang dibina kapal-kapal Melayu besar yang digelar KUN-LUN-PO, cukup gagah untuk belayar sejauh pelabuhan Tonkin dan kawasan tenggara China.
Majapahit - candi & gapura; Kedah Tua - candi Hindu-Buddha (pengaruh Cola); Gangga Nagara - arca Buddha gangsa (pengaruh Gupta).
Semasa era kegemilangannya, Majapahit membina banyak candi seperti Candi Tikus di Jawa Timur dan Candi Cetho di Jawa Tengah, malah turut membina pintu gerbang seperti Gapura Wringin Lawang untuk laluan raja dan Gapura Bajang Ratu sebagai pintu masuk ke bangunan suci. Di Kedah Tua, seni bina tertumpu kepada candi Hindu dan Buddha di Lembah Bujang — candi Buddha di Bukit Choras, Bukit Pendiat dan Bukit Meriam, manakala candi Hindu di Bukit Batu Pahat dan Bendang Dalam, dengan kedua-duanya menerima pengaruh seni bina kerajaan Cola dari India. Di Gangga Nagara pula, sebuah patung Buddha gangsa setinggi lapan belas meter ditemui di Tanjung Rambutan, ditambah patung-patung lain di Sungai Siput dan Pangkalan — seni bina arca ini menerima pengaruh daripada kerajaan Gupta, India.
Golongan pemerintah = golongan diraja (raja & kerabat) + bangsawan (pembesar, ilmuwan, golongan agama, pujangga, pendeta istana).
Struktur sosial masyarakat Alam Melayu terbahagi kepada dua kelas besar, iaitu GOLONGAN PEMERINTAH di atas dan GOLONGAN DIPERINTAH di bawah. Golongan pemerintah pula terbahagi dua lapisan — di puncak ada GOLONGAN DIRAJA, iaitu raja dan kerabat diraja seperti permaisuri, putera, puteri, adik-beradik, ibu bapa serta ahli keluarga, yang mempunyai status paling tinggi dalam masyarakat. Lapisan kedua ialah BANGSAWAN, yang mendukung sistem pentadbiran kerajaan — mereka terdiri daripada pembesar, ilmuwan, golongan agama, pujangga dan pendeta istana.
Golongan diperintah = rakyat merdeka (pekerja istana, askar, petani, dll) + hamba (tawanan perang, hamba berhutang, rela jadi hamba).
Golongan diperintah pula terbahagi kepada dua lapisan. Lapisan pertama ialah RAKYAT MERDEKA, yang mengukuhkan sistem beraja melalui taat setia dan menjana ekonomi kerajaan — mereka terdiri daripada pekerja istana, askar, petani, penternak, pedagang, nelayan dan artisan. Lapisan paling bawah pula ialah HAMBA, yang berkhidmat dalam sektor sosioekonomi dan boleh meningkatkan status pemiliknya — golongan ini terdiri daripada tawanan perang, hamba berhutang dan mereka yang rela menjadi hamba. Struktur sosial yang tersusun ini memperkukuh sistem politik kerajaan, kerana golongan atasan menjaga dan melindungi rakyat, manakala golongan bawahan pula memberikan taat setia kepada pemerintah.